西方马克思主义开发阐释新路向

发布时间:2021-03-17 01:27 阅读次数:
本文摘要:◤西方马克思主义自革新开放传入我国以来,对我国马克思主义研究发生了深远影响。革新开放之初的研究思维方式的关键转向,20世纪八九十年月从研究论域、研究主题到研究方法以至研究范式的不停拓展与富厚,21世纪以来研究的世界视野与开放格式的进一步开启,都离不开西方马克思主义的启迪与推动。 批判近代知识论阐释路向 西方马克思主义的流传之所以能对我国马克思主义研究发生努力影响,在于西方马克思主义理论家主要做了以下两项事情。 第一,对马克思主义知识论阐释路向的批判。

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◤西方马克思主义自革新开放传入我国以来,对我国马克思主义研究发生了深远影响。革新开放之初的研究思维方式的关键转向,20世纪八九十年月从研究论域、研究主题到研究方法以至研究范式的不停拓展与富厚,21世纪以来研究的世界视野与开放格式的进一步开启,都离不开西方马克思主义的启迪与推动。  批判近代知识论阐释路向   西方马克思主义的流传之所以能对我国马克思主义研究发生努力影响,在于西方马克思主义理论家主要做了以下两项事情。

  第一,对马克思主义知识论阐释路向的批判。西方马克思主义理论家对马克思思想的实证主义化和机械决议论的近代知识论路向的阐释展开了猛烈而深刻的批判。他们认为,它严重违背了马克思的本意。对马克思思想所作的经济决议论阐释主要源自第二国际。

由于深受实证主义思潮的影响,第二国际理论家凸显马克思思想的唯物主义向度,形成了经济决议论的庸俗化阐释。不仅如此,马克思的辩证法亦被他们视作抽象“自然”的辩证法,在此基础上,马克思思想被机械地阐释成唯物主义与辩证法的简朴相加。

厥后,苏联斯大林模式马克思主义又进一步在历史唯物主义之外增加了辩证唯物主义部门,历史唯物主义酿成了辩证唯物主义在社会历史领域的简朴而直接的推广,形成了二分的理论架构,不仅如此,马克思思想还被法典化、框架化,不再接受实践的磨练。  这种阐释路向未能掌握到马克思思想的一个重要思想前提,即人与自然、人类史与自然史的辩证统一,它是马克思批判以实证主义为代表的近代知性科学和建构新哲学的理论基本。在西方马克思主义理论家看来,之所以如此,在于第二国际和苏联斯大林模式马克思主义错误地将“抽象物质”或“抽象自然”视作马克思思想的焦点,认为新唯物主义是物质本体论,这直接导致了实证主义化和机械决议论的阐释倾向。事实上,马克思的思想焦点应是人的感性运动“实践”,以此为基石,他乐成颠覆了包罗费尔巴哈唯物主义在内的一切旧唯物主义和唯心主义,掀起了哲学史上的一场重大厘革。

正如将马克思思想提升到“实践一元论”高度的葛兰西所言,实践是个自足的观点,不仅包罗了建构全面的、完整的世界观和哲学与自然科学理论的一切基本要素,还包罗了使完整的实际社会组织活跃起来以到达全面完整的文明的一切要素。正是实践将人与自然历史性现实地统一在一起,也使马克思的探索视野以它为轴心,从人与世界的知识性关系转向人与世界本真的工具性关系,从抽象的知识论转向现实的存在论,驻足于人类的存在方式掌握历史,确立起了真实的历史性原则,辩证法在他这里因具备了现实基本而出现为历史辩证法,人类史与自然史终被发现为是同一部历史。

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从这个意义上说,西方马克思主义理论家坚持马克思思想既不能是历史唯物主义和辩证唯物主义二分架构的理论,更不能是唯“抽象物质”的唯物主义和“抽象自然”辩证法的简朴叠加,马克思建立的新唯物主义即历史唯物主义。基于这一主张,他们提倡深入考察马克思经典文本,客观准确地掌握和表达其思想,恰当地领会其今世性和今世价值,由此开启了马克思主义生长史上的崭新的马克思主义阐释路向。  第二,对马克思主义今世价值的分析。

这一崭新的阐释路向,其基础旨趣在于分析马克思主义的今世价值,因为他们批判知识论路向的明白,就是高度认同马克思开发了新哲学,而这正是马克思主义今世价值的源泉。西方马克思主义理论家在推动和实现马克思主义在今世的运用、生长与创新中,有力地证明晰马克思主义的今世价值。  其一,彰显与弘扬马克思思想的主体性维度和文化阐释视域,叫醒被资产阶级意识形态所遮蔽、可突破资本原则的革命性气力。例如,早期西方马克思主义者从马克思思想的黑格尔传统出发,提出“总体性文化革命观”、无产阶级争取“文化向导权”的斗争等看法;法兰克福学派以心理学、哲学、历史学、社会学等论域展开感性意识的拯救事情;后马克思主义者则以性别、权力、语言、欲望、身体、种族等视角彰显了马克思文化阐释视域的今世生命力。

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  其二,将马克思的批判旨趣深入至资本主义社会生活的各个方面,展现了马克思思想在今世语境下的批判气力。例如,卢卡奇、葛兰西、马尔库塞等人强调马克思的辩证法是历史辩证法,指明马克思主义的正统性基础在于其批判精神和实践旨趣;法兰克福学派首要的理论目的是用批判理论取代传统理论,并针对资本时代以来的异化状况开展了启蒙理性、极权主义、公共文化、科学技术、意识形态等批判;哈贝马斯、哈维、高兹、柯亨等人围绕今世资本主义社会最新生长状况开展了新帝国主义、资本主义生态危机、资本主义政治制度、资本主义空间生产、新自由主义等新批判。  其三,在与今世社会思潮的融合中拓展马克思思想的理论空间。

例如,萨特基于存在主义态度以人的存在观点对历史唯物主义人学空场加以增补,弗洛姆借助弗洛伊德主义解决经济基础和上层修建之间的空场问题。阿尔都塞以结构主义多元决议论破除经济决议论和线性因果论的误读。

本雅明则将历史唯物主义与犹太神学思想相融合,深入艺术生产领域展现异化状况的秘密。1968年五月风暴后,新涌现的女性主义马克思主义、后马克思主义、世界体系论、后殖民理论等社会思潮,展现出马克思主义在社会生活各领域的连续而深入的影响力。  西方马克思主义是不行或缺的思想资源   叫醒和革新思维方式。我国马克思主义研究最初是从模拟苏联、借鉴苏联的“苏联化”历程开始的,因而,实证主义化和机械决议论知识论路向的阐释在我国马克思主义理论体系的形成与建构历程中留下深刻烙印,它最为显著的负面效应是造成了思维方式上的教条化和僵化,直接削弱了马克思主义的科学性,窒息了马克思主义研究的生机与活力。

这一状况在20世纪60年月后愈益凸显出来,严重阻滞了我国马克思主义理论的创新。革新开放之初,马克思主义今世生长问题成为全球规模内种种马克思主义猛烈争鸣与对话的重要议题,在推动革新开放伟大实践的内在要求和“实践是磨练真理的唯一尺度”大讨论动员的思想解放运动的指引下,对这种思维方式举行反思与批判成为建构具有中国特色的马克思主义理论的重要前件。  西方马克思主义理论家对第二国际和苏联斯大林模式马克思主义阐释路向展开了系统而深入的反思与批判,其直达要害的深刻剖析打击着我们原有的看法。其细致而深刻的重释马克思主义的研究事情,一定水平上恢复了马克思主义的原来面目,使我们明白到马克思思想新鲜而富厚的理论内在,引发了我们重读马克思的经典文本和领会其真精神的强烈愿望与浓重兴趣,为我们挣脱教条化和僵化的思维方式的束缚提供了至关重要的理论资源。

因而,从这个意义上来说,是西方马克思主义进一步叫醒和革新了我们的思维方式,推动着我国马克思主义研究出现出面目一新的气氛与态势。(社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 点击“相识更多”获取全文)。


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